除了血腥
，们还需信仰。
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齐孟所说的信仰无关建功立业，但必须直指心。
为了岛主中所谓的信仰，凤天军在临淄雪宫召集诸子百家，齐孟让各家代表畅所言。
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。宣王说：“贤也有在这样的别墅里居住游的乐吗？”
孟子回答说：“有。们是得到这种乐，就会埋怨们的国君。得到这种乐就埋怨国君是对的；可是作为老百姓的领导而与民同乐也是对的。国君以老百姓的忧愁为忧愁，老百姓也会以国君的有愁为忧愁。以天的乐为乐，以天的忧愁为忧愁，这样还能这样还能够使天归，是没有的。
“从齐景公问晏子说：‘想到转附、朝舞两座山去观光游览，然沿着海岸向南行，直到琅。该怎样才能够和古代圣贤君王的巡游相比呢？’
“晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯国家去巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土的意思。诸侯去朝见天子述职。述职就是报告在职责的工作的意思。没有和工作有关系的。天里巡视耕种况，对粮食够吃的给予补助；秋天里巡视收获况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：“王游历，怎么能得到休息？王巡视，怎么能得到赏赐？游历巡视，足以作为诸侯的法度。”现在可是这样了，国君游就师众，索取粮食。饥饿的得到粮食补助，劳苦的得到休息。家侧目而视，怨声载，违法记的事也就了。这种游违背天意，待百姓，吃喝如同流样费。真是流连荒亡，连诸侯们都为此而忧虑。什么流连荒亡呢？从游向游的游乐而忘返流；从游向游的游乐而忘返连；打猎知厌倦荒；嗜酒加节制亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也无荒亡的行为。至于王您的行为，只有您自己选择了。’
“齐景公听了晏子的话非常，先在都城作了充分的准备，然驻扎在郊外，打开仓库赈济贫困的。又召集乐官说：‘给创作些君臣同乐的乐曲！’这就是《徴招》、《角招》。其中的歌词说：‘畜君有什么对呢？’‘畜君’，就是热国君的意思。”孟子，独乐乐，与众乐乐，孰乐？所以孟子的忧乐观是群主义忧乐观，集中反映了孟子的民本主义思想。孟子还说，孟子的“生于忧患，于安乐”
范仲淹是先天之忧而忧，天之乐而乐。也是民本思想。
孟子说“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以天，忧以天；然而王者，未之有也。”范仲淹发挥孟子忧的思想，在《岳阳楼记》中提“先天之忧而忧，天之乐而乐”的忧乐观。但是这里孟子强调的是王，而仲淹强调的是士。战国时齐国的离宫名。故址在今山东省淄博市东北。《孟子·梁惠王》：“齐宣王见孟子於雪宫。”赵岐注：“雪宫，离宫之名也。宫中有苑囿台池之饰，之饶。”南朝宋谢惠连《雪赋》：“臣闻雪宫建於东国，雪山峙於西域。”唐罗邺《览陈丕卷》诗：“雪宫词客燕宫游，轴烟象外搜。”山东省淄博市临淄区雪宫中学，是以齐国离宫命名，旧址就在学校附近所以计划派使者与罗马帝国取得联系，从希腊雅典那里获得某种，换句话说，齐孟想在七国境施行城邦制度。
单纯依靠想象推理是可能完成这场革的，所以齐孟决定自到地中海带。
从临淄到地中海，至少也有万多里路程。
万里之遥，只有意志坚定者才能到达，徒倒是理想选。
☆、第157章 邯郸之围
韩太子的最终表让负隅顽抗的民放了武器，等候已久的秦军拥而把韩团团围住。
“许杀！”齐孟站在废墟部声喊，边走废墟，鲁安国押韩太子跟其。
武装到牙齿的秦军纷纷用诧异的眼神望着们的主帅，齐孟得重复句。
“擅者，斩！驻守韩王宫！”
两千甲士已经将将新郑民到了绝境，屠城是顺理成章的事，何况秦军无数同袍丧命民手中，即是秦军都是毫无思想的杀机器，也会有忿恨，有怨言。
所幸，齐孟在军中的号召倒了这股忿恨的绪，走在最排的杀机器扬起戟准备向废墟面的仇敌时，听到主帅令撤退，犹豫片刻终于转朝韩王宫方向退去了。
“谢韩将军杀之恩，”韩平绷的神终于松懈，言语之间充之意。
“军入城，将军命令全军秋毫无犯，若是半路杀，也会这么多。”鲁安国怒气冲天，瞪住韩平，神怨恨。齐孟微微笑，转对韩太子。
“军先在城中休整两天，待恢复元气，再商议伐齐之事，可否？”
“新郑已在将军控制之，将军想什么什么，何须多问！”
“哈哈哈哈，谢太子周全，，给太子松绑，今晚住在韩王宫。”齐孟站在废墟部张巴笑得很开心。
从城门走到王宫约莫走了个小时，还是骑着马，倒是因为路途遥远，是因为路太烂了，很多地方马本无法，止是路烂，子也很烂，路走齐孟看到的是茅草就是破了的茅草，者显然也是抛石机砸的。黔首聚居的位置远在抛石机程之外，秦军这次城基本没对城建筑造成什么损。
